Las especies del error trascendental
| (Publicado en la revista Cristiandad, febrero 1974) |
Podemos llamar especies del error trascendental a los distintos modos de tergiversar el misterio de la salvación que nos viene por Jesucristo. En este misterio se puede distinguir el agente, el móvil y el fin; es decir el Salvador, los salvados y la salvación; o más concretamente Jesucristo, los hombres y la bienaventuranza.
La Santa Iglesia de Jesucristo ha tenido que combatir, a lo largo de la historia, errores opuestos referentes al Salvador y los salvados. (Cf. "Los errores a la luz de la verdad". CRISTIANDAD, julio 1972 y "María vencedora de todas las herejías". CRISTIANDAD, agosto-sep. 1973.) Hoy, de la misma manera, debe poner en guardia a sus hijos frente a dos errores, tambien opuestos, acerca del alcance de la salvación, sobre todo en su aspecto social.
Herencia de las herejías, que pretendían que Jesucristo fue primero un mero hombre (Nestorio) y que las buenas obras eran fruto meramente humano (Pelagio), es la sentencia, hoy en día tan frecuente que afirma: "la salvación del mundo será la colosal hazaña humana de los siglos", la cual fue condenada en el Concilio Vaticano I: "Si alguno dijere que el hombre no puede ser por la acción de Dios levantado a un conocimiento y perfección que supere lo natural, sino que puede y debe finalmente llegar por sí mismo, en constante progreso, a la posesión de toda verdad y de todo bien, sea anatema", (Conc. Vat. l. Denzinger 1808.)
Herencia de las herejías, que pretendían que la naturaleza humana de Jesucristo era sólo apariencia (Eutiques) y que las buenas obras eran utopía irrealizable (Lutero), es la sentencia con la que hoy se lamentan unos pocos pesimistas desesperados diciendo: "el mundo no tiene salvación posible, no hay por qué preocuparse de él", lo cual ha sido rechazado en el Concilio Vaticano TI: "Los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y de cuantos sufren, son a la vez gozos y esperanzas, tristezas y angustias de los discípulos de Cristo. Nada hay verdaderamente humano que no encuentre eco en su corazón". (Conc. Vat. II Const. Gaudium et Spes n.O 1.)
Fieles intérpretes de la original tentación de Satanás a nuestros primeros padres en el paraíso quieren, unos, ser como Dios, es decir hacer al hombre igual a Dios, no según Dios, sino según ellos mismos, pensando que lo que es posible a Dios también es posible al hombre. Éste es el error trascendental, suponer en uno mismo el principio de la bienaventuranza, restringiendo el bien del fin último al ámbito de la propia naturaleza, o al menos creerse merecedores del don sobrenatural. Éste es el pecado del primer ángel según San Anselmo como explica Santo Tomás (cf. S. Th. 1 q. 63 a3).
Desesperados otros, al ver, fracaso tras fracaso, que ello es imposible, quieren hacer a Dios igual al hombre, pensando que lo que es imposible al hombre tampoco es posible a Dios. Satanás, después de haber triunfado en la tentación, una vez conseguido el pecado de su víctima, intenta quitarle toda esperanza de perdón, de arrepentimiento sincero y de efectividad en el propósito de la enmienda. Éste es el origen del error antitético trascendental.
Estos dos errores trascendentales, pues ambos cierran la puerta de la salvación, que podríamos llamar optimismo trascendental y pesimismo trascendental, se desdoblan en ocho tipos según las diversas combinaciones que pueden darse, ya se distinga a Dios del mundo, no según verdad sino con diversas versiones maniqueas, o bien se le confunde con él (Panteísmo) o lo que es lo mismo se le ignora (ateísmo), ya se profesen desde derechas o izquierdas.
De un modo esquemático puede presentarse el siguiente resumen.
- I. - Optimismo Trascendental.
- a) Confundiendo a Dios con el mundo (panteísmo)
o ignorándolo (ateísmo).
- Derechas: La más clara expresión de esta ideología es el lema de Comte "Orden y Progreso". (cf. CRISTIANDAD, marzo 1973) y toda su filosofía de la vida y de la historia. Es la Revolución desde arriba, el lugar de los planes de de desarrollo.
- Izquierdas: Se trata del comunismo puro. Marx con su materialismo dialéctico. Es la Revolución desde abajo, el lugar de los planes quinquenales.
- b) Distinguiendo del mundo un princlplo del
bien y otro del mal (Maniqueísmo).
- Derechas: Es el fariseísmo judío. La "Soberbia presunción de justicia" de que habla San Agustín (Lib. II de Peccat. Mer. cap. 35). El maniqueísmo farisaico contra el publicano. Se pretende mererecer la salvación por el cumplimiento de la ley. Se considera el "obrero" malo por el sólo hecho de serlo.
- Izquierdas: El dios malo es el creador de la naturaleza. El hombre consigue su liberación con el dios del nuevo testamento. Así pensaron algunos de los hombres que llevaron a cabo la conquista del Oeste americano, leyendo la Biblia antropocéntricamente. La lucha contra el principio del mal corre a cargo del hombre que finalmente vencerá. El pecado "contra natura" es lo más laudable para ellos. Se busca un mundo artificial obra del hombre: La ciudad técnica. "Parece que pretendiéramos sustituir una belleza irreemplazable e irrecuperable, por otra creada por nosotros", ("Laudato si",34).
- a) Confundiendo a Dios con el mundo (panteísmo)
o ignorándolo (ateísmo).
- II. - Pesimismo Trascendental.
- a) Panteísmo y ateísmo.
- Derechas: Se trata del capitalismo puro, de la economía del bienestar social de la sociedad de consumo, del deber por el de Kant, de lo militar despojado de todo sentido patrio y religioso. Lo recto por... que sí.
- Izquierdas: Es el anarquismo a ultranza. La evolución sin senda: no existe el camino, se hace al andar. El placer sin ley, por el placer sin sentido. Lo sinuoso porque sí.
- b) Maniqueísmo.
- Derechas: El mundo material es creación diabólica. La lucha contra el mal corre a cargo de Dios que nunca llegará a vencer. No existe ninguna esperanza de que el mundo sea salvado.
- Izquierdas: Es la versión social de lo protestante: "La tranquila delectación de pecado" según San Agustín (Lib. II de Peccat. Mer. cap. 35). De la misma manera que los protestantes pecaban (Dep. legal: B. 15.860 - 1958 tranquilamente pensando que Dios no podía hacerles buenos, éstos dicen: "los negocios son los negocios, no se puede vivir honradamente". Se sigue la corriente porque no hay otro remedio.
El cristiano en el mundo de hoy corre el peligro de verse arrastrado por uno de esos torbellinos o por alguna de sus síntesis, como puede ser el terrible combinado que resulta de mezclar el optimismo trascendental de derechas con el pesimismo trascendental de izquierdas, en sus versiones maniqueas, pretendiendo que se puede merecer la salvación trabajando en el mundo sin combatir su maldad. Entonces se reza con "Soberbia presunción de justicia" y se colabora con el mundo en lo político, lo social y lo económico con "Tranquila delectación de pecado". Al menos, a juzgar por sus frutos, parece que muchos cristianos piensan así.
La verdad es que "lo que es imposible a los hombres es posible a Dios" (Lc. 18, 27). Por eso esperamos la venida de Aquél que ha vencido al mundo, para poder caminar en paz hacia la morada del Padre, par poder prepararse para la visión facial de la esencia divina en un mundo consolado por el cumplimiento de las profecías mesiánicas:
"Saldrá un vástago del tronco de Jesé
y un retoño de sus raíces brotará;
Herirá al hombre cruel con la vara de su boca,
con el soplo de sus labios matará al malvado.
Justicia será el ceñidor de su cintura,
verdad el cinturón de sus flancos.
Serán vecinos el lobo y el cordero,
y el leopardo se echará con el cabrito,
el novillo y el cachorro pacerán juntos,
y un niñito los conducirá.
La vaca y la osa serán compañeras,
juntas acostarán sus crías,
el león, como los bueyes, comerá paja.
Hurgará el niño de pecho en el agujero del áspid,
y en la hura de la víbora
el recién destetado meterá la mano.
Nadie hará daño, nadie hará mal,
en todo mi Santo Monte,
porque la tierra estará llena del conocimiento de [Jahvéh],
como cubren las aguas el mar.
Aquel día la raíz de Jesé
estará enhiesta para estandarte de los pueblos,
las gentes la buscarán
y su morada será gloriosa" (Isaías, 11, 1-10).Manuel María Domenech Izquierdo.
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Camino(s) ascendente(s):
- a) Panteísmo y ateísmo.
