JESUCRISTO ENTRA EN EL MUNDO ORANDO

 

• Hb 10, 5-7: Por eso, al entrar en este mundo, dice: Sacrificio y oblación no quisiste; pero me has formado un cuerpo. Holocaustos y sacrificios por el pecado no te agradaron. Entonces dije: ¡He aquí que vengo - pues de mí está escrito en el rollo del libro - a hacer, oh Dios, tu voluntad!

 

Como verdadero hombre tenía necesidad y debía hacer oración. Consta en el Evangelio que efectivamente oraba mucho. Ya en el primer instante de la Encarnación, en virtud de su ciencia  infusa, hace esta oración ofreciéndose a su Padre por la Redención del mundo. Esta primera oración de Cristo nos indica que el fruto de la oración bien hecha es capacitarnos para cumplir la voluntad de Dios.

 

ORA DURANTE SU VIDA OCULTA

 

            Aunque el Evangelio no habla de la oración de Jesús en su vida oculta, evidentemente oraba. Consta que la Sagrada Familia observaba la ley mosaica; por consiguiente, como todo buen israelita recitaba por la mañana y por la noche la oración llamada “Shema Israel” (por la primera palabra que comienza) tomada de Deut 6, 4-9 (Escucha, Israel: Yahveh nuestro Dios es el único Yahveh. Amarás a Yahveh tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu fuerza. Queden en tu corazón estas palabras que yo te dicto hoy. Se la repetirás a tus hijos, les hablarás de ellas tanto si estás en casa como si vas de viaje, así acostado como levantado; las atarás a tu mano como una señal, y serán como una insignia entre tus ojos; las escribirás en las jambas de tu casa y en tus puertas.)

 

            Por la misma razón, recitaría los Salmos, sobre todo con ocasión de las fiestas litúrgicas. Hay una alusión a ello en Mt 26, 30 (Y cantados los himnos, salieron hacia el monte de los Olivos). Sabemos que, hasta el día de hoy, antes de comer el cordero pascual se canta o recita la primera parte del “Hallel” (Salmo 113 y 114) y al terminar la cena, en acción de gracias, la segunda parte (Sal 115 a 118). Por consiguiente, los Salmos que recitamos en la liturgia ya pasaron por los labios y el corazón de Cristo.

 

ORA EN SU VIDA PÚBLICA

 

            En los Evangelios hay numerosos textos que hablan de la oración de Cristo durante su vida pública.

• Lc 3, 21: Sucedió que cuando todo el pueblo estaba bautizándose, bautizado también Jesús y puesto en oración, se abrió el cielo. Está en oración mientras es bautizado por San Juan Bautista, por consiguiente la inicia orando.
• Lc 5, 16: Pero él se retiraba a los lugares solitarios, donde oraba. Atención: No dice que Jesús se retiró en una ocasión, sino que se retiraba. Esto indica algo que habitualmente hacía.
• Lc 6, 12-13: Sucedió que por aquellos días se fue él al monte a orar, y se pasó la noche en la oración de Dios. Cuando se hizo de día, llamó a sus discípulos, y eligió doce de entre ellos, a los que llamó también apóstoles. Antes de la elección de los doce “pasó la noche orando a Dios”. Podríamos preguntarnos por qué la noche. Sencillamente porque durante el día no le dejaban tiempo. Es una gran lección: la oración nunca se debe dejar. Si no puede hacerse a una hora debe hacerse a otra, pero nunca dejarla.

 

Y su oración era prolongada. Podemos saber cuantas horas duró, al menos en alguna ocasión.

 

• Mt 14, 22-25: Inmediatamente obligó a los discípulos a subir a la barca y a ir por delante de él a la otra orilla, mientras él despedía a la gente. Después de despedir a la gente, subió al monte a solas para orar; al atardecer estaba solo allí. La barca se hallaba ya distante de la tierra muchos estadios, zarandeada por las olas, pues el viento era contrario. Y a la cuarta vigilia de la noche vino él hacia ellos, caminando sobre el mar.

Nótese que al atardecer despide a la muchedumbre y se retira a orar es la cuarta vigilia de la noche cuando se acerca a los Apóstoles andando sobre el mar.  En tiempos de Cristo se dividía la noche en cuatro vigilias de tres horas cada una. La noche comenzaba a las seis de la tarde. Eso significa que Jesús, pasadas las tres de la  madrugada, se acercaba a los discípulos. Luego, en esta ocasión, fueron por lo menos nueve horas las que estuvo de continuo coloquio íntimo con el Padre, en las que se abismaría en la contemplación de la Santísima Trinidad. Además, como Cabeza del Cuerpo Místico y Sumo y Eterno Sacerdote nuestro, oraría por toda la humanidad dando gracias a Dios, suplicándole que nos perdone, que nos salve, etc.

 

• Lc 9, 28-29: Sucedió que unos ocho días después de estas palabras, tomó consigo a Pedro, Juan y Santiago, y subió al monte a orar. Y sucedió que, mientras oraba, el aspecto de su rostro se mudó, y sus vestidos eran de una blancura fulgurante. Es interesante observar que Jesucristo se transfigura mientras ora. También  a nosotros la oración debe transfigurarnos espiritual y moralmente.

 

• Lc 11, 1: Y sucedió que, estando él orando en cierto lugar, cuando terminó, le dijo uno de sus discípulos: «Señor, enséñanos a orar, como enseñó Juan a sus discípulos.». Aquí encontramos un detalle interesante: los Apóstoles ven a Jesús orar y cuando ha acabado, le piden que les enseñe. Esto indica que su actitud externa debía ser tal que despertaba en quienes le veían deseos de orar.

 

CONTENIDO DE LA ORACIÓN DE JESÚS

 

• Jn 17.  Es una larga oración  de Jesús en voz alta. Por ella podemos intuir qué diría al padre en sus largas horas de oración. Analizando brevemente este texto vemos que pide para sí mismo la glorificación:
  1. Versículos 1-5: Así habló Jesús, y alzando los ojos al cielo, dijo: «Padre, ha llegado la hora; glorifica a tu Hijo, para que tu Hijo te glorifique a ti.  Y que según el poder que le has dado sobre toda carne, dé también vida eterna a todos los que tú le has dado.  Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y al que tú has enviado, Jesucristo. Yo te he glorificado en la tierra, llevando a cabo la obra que me encomendaste realizar. Ahora, Padre, glorifícame tú, junto a ti, con la gloria que tenía a tu lado antes que el mundo fuese.  La suprema glorificación del Padre es la Pasión de Cristo, seguida de la Resurrección, y Él la desea para que el Padre sea glorificado en su obra Redentora. No pide para sí una gloria barata, sino el cumplimiento perfecto en Él de la voluntad del Padre.
  2. Versículos 9-11: Por ellos ruego; no ruego por el mundo, sino por los que tú me has dado, porque son tuyos;  y todo lo mío es tuyo y todo lo tuyo es mío; y yo he sido glorificado en ellos. Yo ya no estoy en el mundo, pero ellos sí están en el mundo, y yo voy a ti. Padre santo, cuida en tu nombre a los que me has dado, para que sean uno como nosotros.  La unión de los miembros del Cuerpo Místico se basa en la vida de la gracia; por tanto pide que sean uno en Dios, en Cristo, por cuanto estén en posesión de la vida de la gracia, inseparable de la caridad, del amor que busca siempre y en todo el bien de los demás. El grado de esta caridad sobrenatural da la medida de gracia que tiene un alma. Este amor establece entre los miembros del Cuerpo Místico esa profunda unidad en Dios Uno y Trino.
  3. Versículos 20-24: No ruego sólo por éstos, sino también por aquellos que, por medio de su palabra, creerán en mí, para que todos sean uno. Como tú, Padre, en mí y yo en ti, que ellos también sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me has enviado. Yo les he dado la gloria que tú me diste, para que sean uno como nosotros somos uno: yo en ellos y tú en mí, para que sean perfectamente uno, y el mundo conozca que tú me has enviado y que los has amado a ellos como me has amado a mí. Padre, los que tú me has dado, quiero que donde yo esté estén también conmigo, para que contemplan mi gloria, la que me has dado, porque me has amado antes de la creación del mundo. Lo mismo pide para todos los que, a través de los siglos, creeríamos en Él. Debemos hacer notar que Cristo tiene la gloria de ser Hijo de Dios y con su obra redentora nos la comunica Cfr. Jn 1, 12: Pero a todos los que la recibieron les dio poder de hacerse hijos de Dios, a los que creen en su nombre). Ahora bien, si somos hijos, hemos de vivir como vivió el Hijo y tener perfecta unión de caridad, a imagen de la unidad trinitaria. Debiéramos ahondar en estas verdades en la oración. Finalmente pide que los suyos estén donde Él está, pide para nosotros la vida eterna.

 

 

JESÚS INTENSIFICA LA ORACIÓN EN LA PASIÓN

 

            En los momentos difíciles muchas veces no se tiene ganas de hacer oración. Cristo, en esos momentos, la intensifica y encuentra en ella, como verdadero  hombre, la fuerza para cumplir la voluntad de Dios. Experimenta toda la repugnancia que humanamente se siente ante el sacrificio, sobre todo ante un sacrificio como el de la muerte de cruz, pero es la oración la que le da fuerzas para aceptarlo:

• Mt 26, 39: Y adelantándose un poco, cayó rostro en tierra, y suplicaba así: «Padre mío, si es posible, que pase de mí esta copa, pero no sea como yo quiero, sino como quieras tú.»  “Padre mío –dice- si es posible, pase de mí este cáliz”, pero inmediatamente rectifica: “no se haga mi voluntad sino la tuya” ( Cfr. Mt 26, 42-44). Así nosotros, en los momentos difíciles no debemos aflojar en la oración, sino, por el contrario, intensificarla.

 

 

ORA EN LA CRUZ:

 

            De las siete palabras que Cristo pronunció en la cruz, tres son una oración.

1. Lc 23, 34: Jesús decía: «Padre, perdónales, porque no saben lo que hacen.» Se repartieron sus vestidos, echando a suertes. El texto indica que Jesús decía; no dijo, luego se puede pensar que  repetía una y otra vez.
2. Mt 27, 46: Y alrededor de la hora nona clamó Jesús con fuerte voz: «¡Elí, Elí! ¿lemá sabactaní?», esto es: «¡Dios mío, Dios mío! ¿por qué me has abandonado?» Así, con estas mismas palabras, da comienzo el Salmo 22,que es una profecía de la Pasión. Seguramente seguiría recitándolo en voz baja y al pronunciar las primeras palabras en voz alta quiso llamar la atención de los que allí se encontraban para que se dieran cuenta de que se estaba cumpliendo la profecía de ese Salmo. Los Salmos se enunciaban por las primeras palabras, que no por números como lo hacemos nosotros ahora.
3. Lc 23, 46: y Jesús, dando un fuerte grito, dijo: «Padre, en tus manos pongo mi espíritu» y, dicho esto, expiró. Jesús, que entró en este mundo orando, muere orando dándonos ejemplo de cómo debemos nosotros orar hasta en la hora de nuestra muerte. Toda su vida fue una vida de oración. Es lo que debiera ser la vida del cristiano.

 

 

JESÚS NOS RECOMIENDA LA ORACIÓN

 

            Si Cristo, que es el modelo que debemos imitar, hacía tanta oración, no es posible ser verdadero cristiano sin que forme parte vital de nuestra vida la oración.

• Lc 18, 1:  Les decía una parábola para inculcarles que era preciso orar siempre sin desfallecer. Debemos orar insistentemente. Se trata de la parábola de la  viuda que una y otra vez pide al juez inicuo que le haga justicia y, a fuerza de pedírselo, lo consigue.
• Lc 11, 9-13: Yo os digo: «Pedid y se os dará; buscad y hallaréis; llamad y se os abrirá. Porque todo el que pide, recibe; el que busca, halla; y al que llama, se le abrirá. ¿Qué padre hay entre vosotros que, si su hijo le pide un pez, en lugar de un pez le da una culebra; o, si pide un huevo, le da un escorpión? Si, pues, vosotros, siendo malos, sabéis dar cosas buenas a vuestros hijos, ¡cuánto más el Padre del cielo dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan!» Debemos hacerlo con insistencia.
• Mt 26, 41: Velad y orad, para que no caigáis en tentación; que el espíritu está pronto, pero la carne es débil.» Quien no ora cae con facilidad.

 

            Necesitamos establecer en nuestra vida un equilibrio entre oración y acción, así estaremos centrados en Dios y encontraremos luz, fuerza, etc... En la oración nos capacitamos para ver las cosas desde el punto de vista de Dios, muy diferente del que podemos tener con la sola razón humana. Solo a la luz de la razón iluminada por la fe podemos juzgar las cosas rectamente.

 

LOS APÓSTOLES INSISTEN EN LA NECESIDAD DE LA ORACIÓN

 

            También los Apóstoles insisten en la necesidad de la oración. San Pablo nos dice que seamos:

• Rom 12, 12: con la alegría de la esperanza; constantes en la tribulación; perseverantes en la oración...
• I Tes 5, 17: Orad constantemente.

 

            Deberíamos estar en constante diálogo con Dios, aún en medio del trabajo elevar nuestro pensamiento a Dios.

• Hb 13, 15: Ofrezcamos sin cesar, por medio de él, a Dios un sacrificio de alabanza, es decir, el fruto de los labios que celebran su nombre.

 

            Si todo ser humano debe dirigirse a Dios en la oración, el cristiano más, pues en virtud del carácter bautismal que es una participación del sacerdocio de Cristo, es un consagrado al culto de Dios y, por consiguiente, tiene una obligación especialísima de orar.

 

• Rom 12, 1: Os exhorto, pues, hermanos, por la misericordia de Dios, que ofrezcáis vuestros cuerpos como una víctima viva, santa, agradable a Dios: tal será vuestro culto espiritual.

 

• I Pd 2, 5: también vosotros, cual piedras vivas, entrad en la construcción de un edificio espiritual, para un sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales, aceptos a Dios por mediación de Jesucristo.

 

 

 

CRISTO MODELO DE SACRIFICIO

 

 

            A la oración de Cristo une un espíritu de renuncia y sacrificio:

 

1. POBREZA: II Cor 8, 9 (Pues conocéis la generosidad de nuestro Señor Jesucristo, el cual, siendo rico, por vosotros se hizo pobre a fin de que os enriquecierais con su pobreza.) Dice San Pablo que Cristo siendo rico se hizo pobre para enriquecernos con su pobreza. Como Hijo de Dios, aun como hombre, tenía derecho a todos los bienes, es dueño y señor de todo, pero nace pobre, vive pobre y muere pobre, para enriquecernos espiritualmente y enseñarnos la verdadera jerarquía de valores y el desapego de los bienes de la tierra... Por eso puede decir que “las zorras tiene cuevas y las aves del cielo...” ( Mat 8, 20). A esto debemos añadir también las privaciones en el desierto cuando ayunó cuarenta días y cuarenta noches (Mt 4, 2).

 

2. TRABAJO ABRUMADOR: Mc 3, 20 (Vuelve a casa. Se aglomera otra vez la muchedumbre de modo que no podían comer). Cristo no tenía tiempo ni para comer. Hoy sabemos bien o que significa esto. Él ya lo pasó durante su vida pública y como no tenía tiempo para nada, tenía que hacer la oración por la noche.

 

3. INCOMPRENSIÓN DE LOS SUYOS: Mc 3, 21 (Se enteraron sus parientes y fueron a hacerse cargo de él, pues decían: «Está fuera de sí.») Sus parientes le toman por loco.  Esta incomprensión se repite en Jn 7, 5 (hermanos significa en la Biblia cualquier grado de parentesco en línea colateral: hermanos, tíos, primos, sobrinos... ) Pero Cristo seguramente tenía un corazón sensible y podemos imaginarnos qué sentiría ante tamaña incomprensión. Santo Tomás de Aquino se plantea la pregunta de si la sensibilidad de Cristo fue igual, menor o mayor que la nuestra y llega a la conclusión de que fue muchísimo mayor, ya que era más perfecto y, además, porque viene como víctima por todos los pecados del género humano y, para poder sufrir y expiarlos, tuvo que tener una gran sensibilidad. Por tanto, no debiéramos quejarnos nunca si somos incomprendidos.

 

4. ES CALUMNIADO: Cristo sufre el ser calumniado y criticado.

 

• Mt 11, 18-19 Porque vino Juan, que ni comía ni bebía, y dicen: "Demonio tiene." Vino el Hijo del hombre, que come y bebe, y dicen: "Ahí tenéis un comilón y un borracho, amigo de publicanos y pecadores." Y la Sabiduría se ha acreditado por sus obras.» Le llaman comilón, bebedor, amigo de publicanos, es decir de pecadores.
• Mt 9, 34:  Pero los fariseos decían: «Por el Príncipe de los demonios expulsa a los demonios.» Cuando echa a los demonios dicen que lo hace en virtud del Príncipe de los Demonios
• Jn 8, 48: Los judíos le respondieron: «¿No decimos, con razón, que eres samaritano y que tienes un demonio?» Le llaman samaritano, o sea, enemigo del pueblo y endemoniado, o loco.

 

Se ve cada vez más incomprendido. Si leemos atentamente los Evangelios vemos que hay todo un proceso, que va en aumento, en que las almas se van alejando de Él debido a las intrigas de escribas y fariseos. Incluso muchos discípulos dejaron de andar con Él después del discurso sobre el pan de vida (Cfr. Jn 6. 66: Desde entonces muchos de sus discípulos se volvieron atrás y ya no andaban con él.). Cristo se ve abandonado. Esto resalta también Mt 21, 17: Y cuando ellos estaban reunidos, les dijo Pilato: «¿A quién queréis que os suelte, a Barrabás o a Jesús, el llamado Cristo?». Y comparado con ladrones y hombres de mal vivir. El Domingo de Ramos, a pesar del entusiasmo de la mañana, al atardecer, nadie le ha ofrecido hospedaje y sale sólo con sus discípulos... a Betania.

 

En el plan de Dios debemos reproducir la imagen de Dios (Rom 8, 29 y 17). Así se explica que Cristo nos exhorte a llevar nuestra cruz (Mt 10, 38 y 16, 24). Sentido profundo de la mortificación cristiana, que tiene por objeto hacer morir al hombre viejo para que sea Cristo quien viva en nosotros (Rom 6, 11). Además, nuestros sufrimientos, ofrecidos a Dios en unión con el sacrificio de Cristo, siempre que nos hallemos en estado de gracia, contribuyen a que se apliquen, en forma más abundante, la redención de Cristo a otras almas (Cfr. Col 1, 24; II Tim 2, 10).  Por tanto, la oración y el sacrificio desempeñan un papel importantísimo en nuestra vida personal y para toda la Iglesia. De ahí la decisiva importancia de aspirar seriamente ala santidad, a la imitación de Cristo, hasta poder decir con San pablo “ya no vivo yo, es Cristo quien vive en mí”. (Gal 2, 20).

 

 

NOMBRE DE LOS MESES. Ianuarius Dedicado a Jano 31 días Februarius Mes de las fiestas expiatorias 28 días Martius Dedicado a Marte, dios de la guerra 31 días Aprilis Mes en que se abre la vegetación 30 días Maius Dedicado a la diosa Maya 31 días Iunius Dedicado a Juno 30 días Quintilis......Iulius Quinto mes del año antiguo, luego dedicado a Julio César. 31 días Sextilis.......Augustus Sexto mes del año antiguo, luego llamado Augustus en honor a Augusto. 31 días September Séptimo mes del año antiguo 30 días October Octavo mes del año antiguo 31 días November Noveno mes del año antiguo 30 días December Décimo mes del año antiguo 31 días

Pridie Idus Iulii............................... Postridie Kalendas Iunii.............

Catorce de Julio. Dos de Junio.

Kalendis ianuarii.................................... Nonis aprilis............................................

El primero de Enero. El cinco de abril.

Decimo tertio Kalendas iulii......................

19 de Julio; porque de 13 a 30 son 17, y 2 que se le añaden, son 19.