REDIMIR, etimológicamente, significa volver a comprar algo que se había perdido.

 

NECESIDAD HIPOTÉTICA DE LA REDENCIÓN

 

            Dada la caída de la humanidad en la culpa, eran posibles tres maneras de ser liberados de la pena:

1. Que Dios le perdone gratuitamente la culpa, sin exigirle reparación alguna. De esta manera habría brillado la misericordia infinita de Dios, pero no su justicia.
2. Que Dios se hubiese contentado con lo que pudiera ofrecer el hombre para reparar la culpa. De esta manera, brillaría también la misericordia y sólo en cierto grado la justicia ya que al ser la persona ofendida  de dignidad infinita, la culpa en es cierto grado infinita y por tanto, la satisfacción humana nunca sería adecuada a la gravedad de la ofensa ya que sus actos no pueden tener valor infinito.
3. Que Dios perdonara, pero exigiendo una satisfacción proporcionada a la culpa. Esto solamente podía ser posible siendo una Persona divina la que reparara . Entonces Dios “inventa” la Encarnación.  La Segunda Persona de la Santísima Trinidad se hace hombre para que así un Hombre Dios, Jesucristo, pueda satisfacer -como hombre- y a la vez , dar a esa satisfacción -como Dios-, el valor infinito que se requería.

 

• Ef 1, 3-7: Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos ha bendecido con toda clase de bendiciones espirituales, en los cielos, en Cristo; por cuanto nos ha elegido en él antes de la fundación del mundo, para ser santos e inmaculados en su presencia, en el amor; eligiéndonos de antemano para ser sus hijos adoptivos por medio de Jesucristo, según el beneplácito de su voluntad,  para alabanza de la gloria de su gracia con la que nos agració en el Amado. En él tenemos por medio de su sangre la redención, el perdón de los delitos, según la riqueza de su gracia...

La Redención es una obra querida y prevista por Dios desde toda la eternidad.

 

 

¿DE QUÉ TENÍA QUE SER REDIMIDO EL HOMBRE?

1.            DE LA ESCLAVITUD DEL DEMONIO.

·        II Pd 2, 19-22:   Les prometen libertad, mientras que ellos son esclavos de la corrupción, pues uno queda esclavo de aquel que le vence. Porque si, después de haberse alejado de la impureza del mundo por el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, se enredan nuevamente en ella y son vencidos, su postrera situación resulta peor que la primera. Pues más les hubiera valido no haber conocido el camino de la justicia que, una vez conocido, volverse atrás del santo precepto que le fue transmitido. Les ha sucedido lo de aquel proverbio tan cierto: «el perro vuelve a su vómito» y «la puerca lavada, a revolcarse en el cieno».

 

·         I Jn 5, 19: Sabemos que somos de Dios y que el mundo entero yace en poder del Maligno. El mundo está bajo el poder del maligno, que es el Príncipe de este mundo (Cfr. Jn 14, 30)

 

 

2.            DEL PECADO.

• Rom 5, 19: En efecto, así como por la desobediencia de un solo hombre, todos fueron constituidos pecadores, así también por la obediencia de uno solo todos serán constituidos justos.

 

• Rom 6, 16-18: ¿No sabéis que al ofreceros a alguno como esclavos para obedecerle, os hacéis esclavos de aquel a quien obedecéis: bien del pecado, para la muerte, bien de obediencia, para la justicia? Pero gracias a Dios, vosotros, que erais esclavos del pecado, habéis obedecido de corazón a aquel modelo de doctrina al que fuisteis entregados, y liberados del pecado, os habéis hecho esclavos de la justicia.

 

• Jn 8, 34-36: Jesús les respondió: «En verdad, en verdad os digo: todo el que comete pecado es un esclavo. Y el esclavo no se queda en casa para siempre; mientras el hijo se queda para siempre. Si, pues, el Hijo os da la libertad, seréis realmente libres.

 

• I Jn 1, 8: Si decimos: «No tenemos pecado», nos engañamos y la verdad no está en nosotros.

 

Por los textos aducidos, podemos comprobar que el pecado separa de Dios, porque se opone radicalmente a su santidad infinita.

 

• Is 59, 1-2: Mirad, no es demasiado corta la mano de Yahveh para salvar, ni es duro su oído para oír, sino que vuestras faltas os separaron a vosotros de vuestro Dios, y vuestros pecados le hicieron esconder su rostro de vosotros para no oír.

 

• Stgo 4, 4:  ¡Adúlteros!, ¿no sabéis que la amistad con el mundo es enemistad con Dios? Cualquiera, pues, que desee ser amigo del mundo se constituye en enemigo de Dios.

 

 

3.   DE LA MUERTE DEL CUERPO Y DEL ALMA

 

• Rom 5, 12-14 Por tanto, como por un solo hombre entró el pecado en el mundo y por el pecado la muerte y así la muerte alcanzó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron; - porque, hasta la ley, había pecado en el mundo, pero el pecado no se imputa no habiendo ley; con todo, reinó la muerte desde Adán hasta Moisés aun sobre aquellos que no pecaron con una transgresión semejante a la de Adán, el cual es figura del que había de venir...

 

Como por el pecado entró la muerte en el mundo, Cristo viene a librarnos de este mundo perverso.

• Gal 1, 3-5: Gracia a vosotros y paz de parte de Dios, nuestro Padre, y del Señor Jesucristo, que se entregó a sí mismo por nuestros pecados, para librarnos de este mundo perverso, según la voluntad de nuestro Dios y Padre, a quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén.

Nótese que viene el Hijo como Redentor para hacernos hijos de Dios, para darnos la filiación adoptiva:

• Gal 4, 4-5: Pero, al llegar la plenitud de los tiempos, envió Dios a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, para rescatar a los que se hallaban bajo la ley, y para que recibiéramos la filiación adoptiva.

 

Viene el que es imagen de Dios invisible para que se pueda restablecer en nosotros la imagen de Dios ( Cfr. Gn 1, 27) desfigurada por el pecado.

• Col 1, 15: El es Imagen de Dios invisible, Primogénito de toda la creación.

EL PLAN DE LA REDENCIÓN RESTAURA PASO A PASO LA CAÍDA DEL HOMBRE.

 

1.      Un hombre y una mujer: Gn 3, 15: Enemistad pondré entre ti y la mujer, y entre tu linaje y su linaje: él te pisará la cabeza mientras acechas tú su calcañar.

2.      Obediencia frente a desobediencia:

·        Rom 5, 19: En efecto, así como por la desobediencia de un solo hombre, todos fueron constituidos pecadores, así también por la obediencia de uno solo todos serán constituidos justos.

3.   Humildad frente a soberbia:

• Flp 2, 7-8: Sino que se despojó de sí mismo tomando condición de siervo haciéndose semejante a los hombres y apareciendo en su porte como hombre; y se humilló a sí mismo, obedeciendo hasta la muerte y muerte de cruz.

 

4.   La esclavitud del pecado frente a la libertad de los hijos de Dios:

• Jn 8, 34-36: Jesús les respondió: «En verdad, en verdad os digo: todo el que comete pecado es un esclavo. Y el esclavo no se queda en casa para siempre; mientras el hijo se queda para siempre. Si, pues, el Hijo os da la libertad, seréis realmente libres.
• Col  1, 13-14: El nos libró del poder de las tinieblas y nos trasladó al Reino del Hijo de su amor, en quien tenemos la redención: el perdón de los pecados.

 

Redención es, ante todo,  liberación del pecado.

El P. Alfredo Sáenz S.J. expresa unas ideas a este respecto que resultan muy interesantes:

Si Dios nos ha creado para darse a nosotros en un intercambio de amor, fue necesario que nos creara libres, de modo que libremente eligiéramos amarle como a un padre. En latín la palabra «liber» significa «libre» e «hijo». La libertad es la condición del amor, y el amor es la única razón de ser de nuestra libertad. Es en nombre de la verdadera libertad y del verdadero amor que los santos llegaron a ser lo que son, del mismo modo que es en nombre de la libertad, pero de la falsa, y en nombre del amor, pero del amor engañoso, por lo que se cometen todas las arbitrariedades individuales y sociales.

Al término de los Ejercicios Espirituales nos ha dejado San Ignacio una plegaria donde se expresa cabalmente la oblación enamorada que el hombre puede hacer de sí mismo: «Tomad, Señor, y recibid toda mi libertad, todo mi haber y mi poseer. Vos me lo disteis; a Vos, Señor, lo devuelvo». Son dos decisiones, la del padre y la del hijo, que se encuentran y se fusionan.

 

La Teología de la Liberación:

Con este nombre se designa una corriente promovida por algunos teólogos. En referencia a ella la Congregación para la Doctrina de la Fe promulgó dos instrucciones: Libertatis Nuntius y Libertatis Conscientia donde se expone el pensamiento de aquellos teólogos y el juicio crítico que merecen. La expresión «teología de la liberación» es de por sí aceptable, porque el Evangelio de Cristo es un mensaje de libertad y una fuerza de liberación. Pero esta liberación es, ante todo, liberación de la esclavitud radical del pecado, en orden a alcanzar la libertad de los hijos de Dios. A partir de allí, cabe hablar de la conveniencia de liberarse de múltiples esclavitudes de orden cultural, económico, político y social, que en última instancia derivan del pecado. No lo consideran así los cultores de aquella reciente «teología». Lo primero que señala el Cardenal Ratzinger, autor de ambas Instrucciones, es que en dicha corriente se advierte una inmanentización del cristianismo. Algunos de sus cultores no parten de los datos de la Revelación sino de la opción marxista. De este modo, también ellos acaban por encerrarse en la inmanencia, tan típica del marxismo, confundiendo por ejemplo la historia profana con la sagrada.

Observa, asimismo, que propician una cierta horizontalización de las virtudes teologales. Siguen hablando de fe, pero entendida como fidelidad a la historia; de esperanza, pero como confianza en el futuro; de caridad, pero como opción por los pobres, a través de la lucha de clases. El rechazo de esta postura no significa desinteresarse del orden temporal, al contrario. Sólo aplicando la Doctrina Social de la Iglesia, iremos hacia una liberación auténtica, la liberación del pecado, y consiguientemente de todo el orden temporal. No será Marx quien salve el mundo. Ni será el capitalismo liberal o el globalismo quien lo salvará. Sólo Cristo tiene la clave de la salvación, y la Iglesia por El fundada. Solo la verdad nos hará libres.

Magisterio de la Iglesia:

1.      Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe, Libertatis Nuntius, X, nº 5: «La nueva hermenéutica inscrita en las teologías de la liberación conduce a una relectura esencialmente política de la Escritura. Por tanto se da mayor importancia al acontecimiento del Exodo en cuanto que es liberación de la esclavitud política. Se propone igualmente una lectura política del Magnificat. El error no está aquí en prestarle atención a una dimensión política de los relatos bíblicos. Está en hacer de esta dimensión la dimensión principal y exclusiva, que conduce a una lectura reductora de la Escritura»; nº 6: «Igualmente, se sitúa en la perspectiva de un mesianismo temporal, el cual es una de las expresiones más radicales de la secularización del Reino de Dios, y de su absorción en la inmanencia de la historia humana»

2.      Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe, Libertatis Conscientia, nº 3: «Cristo, por medio de su cruz y resurrección, ha realizado nuestra redención que es la liberación en su sentido más profundo, ya que ésta nos ha liberado del mal más radical, es decir, del pecado y del poder de la muerte».

3.      Juan Pablo II, Veritatis Splendor, nº 85: «Concretamente, en Jesús crucificado la Iglesia encuentra la respuesta al interrogante que atormenta hoy a tantos hombres: cómo puede la obediencia a las normas morales universales e inmutables respetar la unicidad e irrepetibilidad de la persona y no atentar a su libertad y dignidad. La Iglesia hace suya la conciencia que el apóstol Pablo tenía de la misión recibida: ´Me envió Cristo (...) a predicar el Evangelio. Y no con palabras sabias, para no desvirtuar la cruz de Cristo (...); nosotros predicamos a un Cristo crucificado: escándalo para los judíos, necedad para los gentiles; mas para los llamados, lo mismo judíos que griegos, un Cristo, fuerza de Dios y sabiduría de Dios´ (1 Cor. 1, 17, 23-24) Cristo crucificado revela el significado auténtico de la libertad, lo vive plenamente en el don total de sí y llama a los discípulos a tomar parte en su misma libertad»

 

Esta GUÍA-RESUMEN Nº 20 fue publicada en el 

 Boletín Semanal AICA Nº 2337 del 3 de OCTUBRE de 2001)

 

 

 

CRISTO NOS REDIME CON TODOS LOS ACTOS DE SU VIDA

Hace honor a su nombre desde el primer instante de su ser: JESÚS. Jesús significa SALVADOR Actualmente se le denomina entre los hebreos “Jeshua”, pero es una forma reciente de “Jehoshua”, que significa “Yahvé salva”.

 

• Lc 1, 31: Vas a concebir en el seno y vas a dar a luz un hijo, a quien pondrás por nombre Jesús.
• Lc 2, 21: Cuando se cumplieron los ocho días para circuncidarle, se le dio el nombre de Jesús, el que le dio el ángel antes de ser concebido en el seno.
• Mt 1, 21: Dará a luz un hijo, y tú le pondrás por nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados.
• Hb 10, 5-7: Por eso, al entrar en este mundo, dice: Sacrificio y oblación no quisiste; pero me has formado un cuerpo.  Holocaustos y sacrificios por el pecado no te agradaron.  Entonces dije: ¡He aquí que vengo - pues de mí está escrito en el rollo del libro - a hacer, oh Dios, tu voluntad!

 

            Pero el punto culminante de la obra redentora de Cristo es su Pasión, seguida de su glorificación.

 

• Is 53, 4-6: ¡Y con todo eran nuestras dolencias las que él llevaba y nuestros dolores los que soportaba! Nosotros le tuvimos por azotado, herido de Dios y humillado. El ha sido herido por nuestras rebeldías, molido por nuestras culpas. El soportó el castigo que nos trae la paz, y con sus cardenales hemos sido curados. Todos nosotros como ovejas erramos, cada uno marchó por su camino, y Yahveh descargó sobre él la culpa de todos nosotros.
• I Pd 2, 24: El mismo que, sobre el madero, llevó nuestros pecados en su cuerpo, a fin de que, muertos a nuestros pecados, viviéramos para la justicia; con cuyas heridas habéis sido curados.
• II Cor 5, 18-21: Y todo proviene de Dios, que nos reconcilió consigo por Cristo y nos confió el ministerio de la reconciliación. Porque en Cristo estaba Dios reconciliando al mundo consigo, no tomando en cuenta las transgresiones de los hombres, sino poniendo en nosotros la palabra de la reconciliación. Somos, pues, embajadores de Cristo, como si Dios exhortara por medio de nosotros. En nombre de Cristo os suplicamos: ¡reconciliaos con Dios! A quien no conoció pecado, le hizo pecado por nosotros, para que viniésemos a ser justicia de Dios en él.
• Flp 2, 8-11: Y se humilló a sí mismo, obedeciendo hasta la muerte y muerte de cruz.  Por lo cual Dios le exaltó y le otorgó el Nombre, que está sobre todo nombre. Para que al nombre de Jesús toda rodilla se doble en los cielos, en la tierra y en los abismos, y toda lengua confiese que Cristo Jesús es Señor para gloria de Dios Padre.
• Rom 4, 25: Quien fue entregado por nuestros pecados, y fue resucitado para nuestra justificación.

 

            Nótese que la humanidad muerta por el pecado, debía morir al pecado y resucitar a nueva vida. Por eso Cristo, Cabeza de la Humanidad redimida, muere por el pecado de los hombres que toma sobre sí (Cfr. Jn 1, 29: Al día siguiente ve a Jesús venir hacia él y dice: He ahí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.) y resucita para nuestra justificación, o sea, para devolvernos la vida de la gracia.

Por eso también dice San Pablo que si Cristo no resucitó, vana es nuestra fe y todavía estamos en nuestros pecados: I Cor 15, 14 y 17(Y si no resucitó Cristo, vacía es nuestra predicación, vacía también vuestra fe. Y somos convictos de falsos testigos de Dios porque hemos atestiguado contra Dios que resucitó a Cristo, a quien no resucitó, si es que los muertos no resucitan. Porque si los muertos no resucitan, tampoco Cristo resucitó. Y si Cristo no resucitó, vuestra fe es vana: estáis todavía en vuestros pecados).

Cristo viene a destruir las obras del diablo: I Jn 3, 8 (Quien comete el pecado es del Diablo, pues el Diablo peca desde el principio. El Hijo de Dios se manifestó para deshacer las obras del Diablo).

 

LA REDENCIÓN ES OBRA DEL AMOR

 

• Jn 3, 16: Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo único, para que todo el que crea en él no perezca, sino que tenga vida eterna.
• I Jn 3, 16: En esto hemos conocido lo que es amor: en que él dio su vida por nosotros. También nosotros debemos dar la vida por los hermanos)
• I Jn 4, 9-10: En esto se manifestó el amor que Dios nos tiene; en que Dios envió al mundo a su Hijo único para que vivamos por medio de él. En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos amó y nos envió a su Hijo como propiciación por nuestros pecados.
• Gal 2, 20: Y no vivo yo, sino que es Cristo quien vive en mí; la vida que vivo al presente en la carne, la vivo en la fe del Hijo de Dios que me amó y se entregó a sí mismo por mí.

• Ef 5, 2 y 25:  Y vivid en el amor como Cristo os amó y se entregó por nosotros como oblación y víctima de suave aroma...... Maridos, amad a vuestras mujeres como Cristo amó a la Iglesia y se entregó a sí mismo por ella

• El Padre entrega al Hijo: Jn 10, 17-18: Por eso me ama el Padre, porque doy mi vida, para recobrarla de nuevo. Nadie me la quita; yo la doy voluntariamente. Tengo poder para darla y poder para recobrarla de nuevo; esa es la orden que he recibido de mi Padre.»

            No defendiéndole de sus enemigos.

 

LA REDENCIÓN ES:

 

1. UNIVERSAL:
   • I Jn 2, 2: El es víctima de propiciación por nuestros pecados, no sólo por los nuestros, sino también por los del mundo entero.
   • II Cor 5, 15: Y murió por todos, para que ya no vivan para sí los que viven, sino para aquel que murió y resucitó por ellos.
   • I Tim 4, 10: Si nos fatigamos y luchamos es porque tenemos puesta la esperanza en Dios vivo, que es el Salvador de todos los hombres, principalmente de los creyentes.

 

Por la misma razón no hay salvación más que en Cristo: Hc 4, 12: Porque no hay bajo el cielo otro nombre dado a los hombres por el que nosotros debamos salvarnos

 

 

2. ABSOLUTAMENTE GRATUITA:
   • Rom 3, 24: Y son justificados por el don de su gracia, en virtud de la redención realizada en Cristo Jesús
   • Ef 2, 8-9: Y son justificados por el don de su gracia, en virtud de la redención realizada en Cristo Jesús

 

LO QUE CRISTO MERECE PARA LOS HOMBRES

 

1.      EL PERDÓN DEL PECADO:

·        Ef 1, 7: En él tenemos por medio de su sangre la redención, el perdón de los delitos, según la riqueza de su gracia

·        Col 1, 13-14: Él nos libró del poder de las tinieblas y nos trasladó al Reino del Hijo de su amor, en quien tenemos la redención: el perdón de los pecados.

 

2.      EL PERDÓN DE LA PENA DEBIDA AL PECADO:

·         Rom 8, 1: Por consiguiente, ninguna condenación pesa ya sobre los que están en Cristo Jesús.

 

El Concilio de Trento interpreta este texto precisamente en el sentido del perdón de la pena (Sesión V, Can 5 [1]).

 

3.      TODAS LAS GRACIAS (Tanto la gracia santificante como las gracias actuales y la gloria eterna)

·        Ef 1, 3.5 y 7-8: Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos ha bendecido con toda clase de bendiciones espirituales, en los cielos, en Cristo;  por cuanto nos ha elegido en él antes de la fundación del mundo, para ser santos e inmaculados en su presencia, en el amor; eligiéndonos de antemano para ser sus hijos adoptivos por medio de Jesucristo, según el beneplácito de su voluntad........  En él tenemos por medio de su sangre la redención, el perdón de los delitos, según la riqueza de su gracia que ha prodigado sobre nosotros en toda sabiduría e inteligencia

• Ef 2, 4-6: Pero Dios, rico en misericordia, por el grande amor con que nos amo, estando muertos a causa de nuestros delitos, nos vivificó juntamente con Cristo - por gracia habéis sido salvados - y con él nos resucitó y nos hizo sentar en los cielos en Cristo Jesús.
• Flp 3, 20-21: Pero nosotros somos ciudadanos del cielo, de donde esperamos como Salvador al Señor Jesucristo, el cual transfigurará este miserable cuerpo nuestro en un cuerpo glorioso como el suyo, en virtud del poder que tiene de someter a sí todas las cosas.
• Ef 2, 6: Y con él nos resucitó y nos hizo sentar en los cielos en Cristo Jesús.

 

 

LO QUE CRISTO MERECE PARA SÍ

 

• Flp 2, 9-10: Por lo cual Dios le exaltó y le otorgó el Nombre, que está sobre todo nombre. Para que al nombre de Jesús toda rodilla se doble en los cielos, en la tierra y en los abismos
• Hb 2, 9: Y a aquel que fue hecho inferior a los ángeles por un poco, a Jesús, le vemos coronado de gloria y honor por haber padecido la muerte, pues por la gracia de Dios gustó la muerte para bien de todos.

 

Porque Cristo se humilló, sacrificando su dignidad:

MERECIÓ la Resurrección, padeciendo dolor y muerte que no merecía.

MERECIÓ la Ascensión, siendo sepultado y bajando a los infiernos.

MERECIÓ estar a la derecha del Padre, sufriendo toda clase de oprobios.

MERECIÓ ser juez de vivos y muertos, siendo entregado a potestades enemigas (Cfr. Jn 19, 11).

(Summa Theol. III, q. 49, a 6)

 

 

LA PASIÓN, MUERTE Y GLORIFICACIÓN DE CRISTO constituyen EL MISTERIO PASCUAL que el cristiano debe vivir a través de toda su existencia terrenal con una vida nueva.

            El paralelismo entre la Pascua judía y la Pascua cristiana es bien notable. En ambas hay la salida de la esclavitud a la libertad. La liberación obrada por la Pascua judía es tipo y figura de la verdadera libertad que nos mereció Cristo con su Pasión, Muerte y Resurrección.

 

• Rom 6, 11-13: Así también vosotros, consideraos como muertos al pecado y vivos para Dios en Cristo Jesús. No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal de modo que obedezcáis a sus apetencias. Ni hagáis ya de vuestros miembros armas de injusticia al servicio del pecado; sino más bien ofreceos vosotros mismos a Dios como muertos retornados a la vida; y vuestros miembros, como armas de justicia al servicio de Dios.
• I Cor 5, 7-8: Purificaos de la levadura vieja, para ser masa nueva; pues sois ázimos. Porque nuestro cordero pascual, Cristo, ha sido inmolado. Así que, celebremos la fiesta, no con vieja levadura, ni con levadura de malicia e inmoralidad, sino con ázimos de pureza y verdad.

 

SE VIVE LA PASCUA:

1.        Rom 6, 4-6 (Fuimos, pues, con él sepultados por el bautismo en la muerte, a fin de que, al igual que Cristo fue resucitado de entre los muertos por medio de la gloria del Padre, así también nosotros vivamos una vida nueva. Porque si hemos hecho una misma cosa con él por una muerte semejante a la suya, también lo seremos por una resurrección semejante; sabiendo que nuestro hombre viejo fue crucificado con él, a fin de que fuera destruido este cuerpo de pecado y cesáramos de ser esclavos del pecado.) y Rom 6, 11-13: Así también vosotros, consideraos como muertos al pecado y vivos para Dios en Cristo Jesús. No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal de modo que obedezcáis a sus apetencias. Ni hagáis ya de vuestros miembros armas de injusticia al servicio del pecado; sino más bien ofreceos vosotros mismos a Dios como muertos retornados a la vida; y vuestros miembros, como armas de justicia al servicio de Dios. Cada vez que se sale del pecado (aun el venial) y se sube más alto en la vida espiritual.

 

2.        Jn 8, 34-36: Jesús les respondió: «En verdad, en verdad os digo: todo el que comete pecado es un esclavo Y el esclavo no se queda en casa para siempre; mientras el hijo se queda para siempre. Si, pues, el Hijo os da la libertad, seréis realmente libres.);             I Pd 4, 1-3: Ya que Cristo padeció en la carne, armaos también vosotros de este mismo pensamiento: quien padece en la carne, ha roto con el pecado, para vivir ya el tiempo que le quede en la carne, no según las pasiones humanas, sino según la voluntad de Dios. Ya es bastante el tiempo que habéis pasado obrando conforme al querer de los gentiles, viviendo en desenfrenos, liviandades, crápulas, orgías, embriagueces y en cultos ilícitos a los ídolos. Cada vez que se crece en la libertad de los hijos de Dios, es decir: que nos hacemos libres para amar a nuestros enemigos y para superar nuestros defectos.

 

3.        I Pd 2, 1-2: (Rechazad, por tanto, toda malicia y todo engaño, hipocresías, envidias y toda clase de maledicencias. Como niños recién nacidos, desead la leche espiritual pura, a fin de que, por ella, crezcáis para la salvación); Ef 4, 14-16 (Para que no seamos ya niños, llevados a la deriva y zarandeados por cualquier viento de doctrina, a merced de la malicia humana y de la astucia que conduce engañosamente al error, antes bien, siendo sinceros en el amor, crezcamos en todo hasta Aquel que es la Cabeza, Cristo, de quien todo el Cuerpo recibe trabazón y cohesión por medio de toda clase de junturas que llevan la nutrición según la actividad propia de cada una de las partes, realizando así el crecimiento del cuerpo para su edificación en el amor.) ; II Pd 3, 18: Creced, pues, en la gracia y en el conocimiento de nuestro Señor y Salvador, Jesucristo. A él la gloria ahora y hasta el día de la eternidad. Amén. Cada vez que Cristo crece en el alma

 

ES DECIR: cada vez que se corresponde a una gracia actual (Cfr. I Cor 15, 10)

POR TANTO, cada vez que se recibe con las debidas disposiciones un Sacramento, sobre todo la Eucaristía y la Penitencia. (Cfr. Jn 6, 57)

DE UN MODO ESPECIAL, cada vez que participamos en la Santa Misa: (Cfr. I Cor 11, 26)

 

4.        Jn 6, 51-54: Yo soy el pan vivo, bajado del cielo. Si uno come de este pan, vivirá para siempre; y el pan que yo le voy a dar, es mi carne por la vida del mundo.» Discutían entre sí los judíos y decían: «¿Cómo puede éste darnos a comer su carne?» Jesús les dijo: «En verdad, en verdad os digo: si no coméis la carne del Hijo del hombre, y no bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros. El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna, y yo le resucitaré el último día. Es decir, al pasar a la vida eterna y al resucitar el cuerpo. Por eso son bienaventurados los que mueren en el Señor, en unión vital con Cristo (Cfr. Ap 14, 13: Luego oí una voz que decía desde el cielo: «Escribe: Dichosos los muertos que mueren en el Señor. Desde ahora, sí - dice el Espíritu -, que descansen de sus fatigas, porque sus obras los acompañan.»)

5.        También forma parte de este vivir el misterio pascual, el conquistar almas para Cristo y contribuir a que Cristo crezca en los demás; esto es propiamente edificar, o sea construir, el Cuerpo Místico de Cristo.  Por eso San Pablo insiste mucho en el deber de la mutua edificación, o sea en el deber de ayudarnos mutuamente a crecer en Cristo

·        Rom 14, 19: Procuremos, por tanto, lo que fomente la paz y la mutua edificación   y Rom 15, 2:  Que cada uno de nosotros trate de agradar a su prójimo para el bien, buscando su edificación

·        Ef 4, 29: No salga de vuestra boca palabra dañosa, sino la que sea conveniente para edificar según la necesidad y hacer el bien a los que os escuchen.

·        I Tes 5, 11: Por esto, confortaos mutuamente y edificaos los unos a los otros, como ya lo hacéis.

 

EL MISTERIO PASCUAL tiene su plena consumación en la PARUSÍA; que consiste en el triunfo glorioso y definitivo de Cristo y de todos los suyos:

• I Cor 15, 25-28: Porque debe él reinar hasta que ponga a todos sus enemigos bajo sus pies. El último enemigo en ser destruido será la Muerte. Porque ha sometido todas las cosas bajo sus pies. Mas cuando diga que «todo está sometido», es evidente que se excluye a Aquel que ha sometido a él todas las cosas. Cuando hayan sido sometidas a él todas las cosas, entonces también el Hijo se someterá a Aquel que ha sometido a él todas las cosas, para que Dios sea todo en todo.

 

De ahí también el deseo ardiente de los que han comprendido lo que este triunfo significa:

• Ap 22, 17 y 20: El Espíritu y la Novia dicen: «¡Ven!» Y el que oiga, diga: «¡Ven!» Y el que tenga sed, que se acerque, y el que quiera, reciba gratis agua de vida...... Dice el que da testimonio de todo esto: «Sí, vengo pronto.» ¡Amén! ¡Ven, Señor Jesús!

 

 

            AHORA debemos preparar este triunfo eterno de Cristo con nuestra creciente santificación y el apostolado.

            POR ESO:

• II Cor 5, 14-15:  Porque el amor de Cristo nos apremia al pensar que, si uno murió por todos, todos por tanto murieron. Y murió por todos, para que ya no vivan para sí los que viven, sino para aquel que murió y resucitó por ellos. Debemos vivir para Cristo.
• Gal 5, 13:  Porque, hermanos, habéis sido llamados a la libertad; sólo que no toméis de esa libertad pretexto para la carne; antes al contrario, servíos por amor los unos a los otros. Servirnos mutuamente por amor.
• I Cor 16, 22: El que no quiera al Señor, ¡sea anatema! «Maran atha.»  Quien no ama a Cristo sea anatema.

 

 

Será conveniente recordar los párrafos que en el Catecismo de la Iglesia Católica encontramos con referencia a este tema (Cfr. N°  595 - 618) y tener en consideración ciertas afirmaciones que San Pío X condenó a principios del siglo XX en su decreto contra los errores del Modernismo Lamentabili sine exitu. Como este documento no es tan accesible lo traemos a colación para facilitar el estudio del mismo, del que juzgamos se pueden obtener muchas consecuencias. Como se trata de exponer los errores para condenarlos, el Papa los expone con pasmosa claridad, para que no haya lugar a dudas. 

San Pío X, Lamentabili sine exitu

Sobre JESUCRISTO

 

27. La divinidad de Jesucristo no se prueba por los Evangelios; sino que es un dogma que la conciencia cristiana derivó de la noción del Mesías.

 

28. Jesús, cuando ejercía su ministerio, no hablaba con el fin de enseñar que El era el Mesías, ni sus milagros tendían a demostrarlo.

 

29. Puede concederse que el Cristo, que presenta la historia, es muy inferior al Cristo que es objeto de la fe.

 

30. En todos los textos evangélicos el nombre de Hijo de Dios equivale solamente al nombre de Mesías; pero de ningún modo significa que Cristo sea verdadero y natural Hijo de Dios.

31. La doctrina sobre Cristo, que nos enseñan Pablo, Juan y los Concilios de Nicea, de Efeso y Calcedonia, no es la que Jesús enseñó, sino la que sobre Jesús concibió la conciencia cristiana.

 

32. El sentido natural de los textos evangélicos es inconciliable con lo que nuestros teólogos enseñan sobre la conciencia y ciencia infalible de Jesucristo.

 

33. Para todo el que no se guía por opiniones preconcebidas es evidente que o Jesús enseña un error al hablar sobre el próximo advenimiento del Mesías, o que la mayor parte de su doctrina, contenida en los Evangelios sinópticos, carece de autenticidad.

 

34. El crítico no puede atribuir a Cristo ciencia ilimitada, sino en una hipótesis inconcebible históricamente y que repugna con el sentido moral, a saber: que Cristo, como hombre, tenía la ciencia de Dios y que, sin embargo, no quiso comunicar ni a sus discípulos ni a la posteridad el conocimiento de tantas cosas.

 

35. Cristo no siempre tuvo conciencia de su dignidad mesiánica.

 

36. La resurrección del Salvador no es propiamente un hecho de orden histórico, sino un hecho de orden puramente sobrenatural, ni demostrado ni demostrable, que la conciencia cristiana derivó poco a poco de otros hechos.

 

37. La fe en la resurrección de Cristo, en su origen, se refería no tanto al hecho mismo de la resurrección cuanto a la vida inmortal de Cristo junto a Dios.

 

38. La doctrina de la muerte expiatoria de Cristo no es evangélica, sino solamente paulina.